RESUMEN UNIDAD I LO ESTÉTICO

La estética es la rama de la filosofía que estudia las formas y emociones estéticas,  dentro de la contemplación de la forma estética de contemplar el mundo encontramos; colectivamente contrapuesta a la actitud práctica, que sólo se interesa por la utilidad del objeto en cuestión.

La actitud estética se distingue también de la cognitiva ya que no guarda necesariamente analogía con la capacidad de disfrutar la experiencia misma de la contemplación de un objeto,  refiriéndonos al objeto estético y a lo que puede ofrecernos, no a su relación con nuestra propia vida                                   

Dentro de las tres figuras fundamentales para el desarrollo motor de la estética Hegel, Fichte y Shelling, puesto que parten sin lugar a dudas de una posición kantiana. En este sentido Hegel hace una exposición dialéctica sobre la idea o espíritu de la razón. Él propone 3 momentos para la realización de una idea, que son se propone,  se opone y se sintetiza.

La actitud estética exige del desprendimiento y el desinterés,  haciendo énfasis en el término «desinteresado», de interés desinteresado como lo trata de exponer de forma paradójica Kant se usa para describir un valor lógico, describir la actitud estética ya que la imparcialidad en materias morales y legales caracteriza sin duda lo que se ha dado en llamar «el punto de vista moral». Otro punto importante son los  sentidos «inferiores»,  se hallan tan estrechamente emparentados a la satisfacción de las necesidades corporales, que es difícil aislar el goce estrictamente estético derivado de ellos,  dentro del campo de los sentidos, no han faltado intentos de reducir el área de la atención estética por medio de la modalidad sensorial; sobre todo, de incluir la vista y el oído como aceptables, y de excluir el olfato, el gusto y el tacto como inaceptables para la atención estética. Pero esta tendencia parece abocada también al fracaso.,  podemos formular preguntas como la siguiente:¿Qué razón podría darse para negar que el placer del olfato, el gusto y el tacto es estético? ¿Acaso el placer de la olfacción de una rosa o de la degustación de un vino no es estético?

En lo perceptivo, aunque no en lo físico, los datos de los sentidos «inferiores» son menos complejos, de suerte que los elementos percibidos no se prestan a la compleja disposición formal tan característica de las obras de arte. En una serie de olores y sabores hay un «antes» y un «después», pero apenas hay otra cosa que este orden estrictamente serial; es decir, no hay ninguna «armonía» o «contrapunto». Sin embargo, los colores y los sonidos incluyen un orden complejo, que nos permite establecer sutiles distinciones entre la infinidad de sensaciones visuales y auditivas,  cabe la frase la percepción por la percepción misma

Nubia Rojas G.

Referencias Bibliográficas

JOHN JAIRO CARDOZO CARDONA. Modulo de Estetica, UNAD

HEGEL, G.W.F. Estética, vol. I, I, I: “De la idea de lo bello en general”

SHILLER, Federico. La educación estética del hombre. Buenos Aires: Col. Austral., 1943, pp. 86-88; 102-107.

REFLEXIÓN FILOSÓFICA PELICULA EL PERFUME

Filosóficamente desde dos perspectivas antagónicas: la belleza, lo bello, que lo encontramos dentro de la película El Perfume,  con la belleza de las mujeres que asesinaba solo quería el olor de la belleza el elixir de la escencia de la mujer,  es en sí algo independiente de cualquier subjetividad y la segunda: lo bello es un calificativo que surge de la subjetividad humana y, por lo tanto, es relativo. Creo que es empíricamente  constatable que el mundo se enciende de belleza cuando nos enamoramos, o cuando sentimos algo por alguien que nos produzca inspiración,  lo que le sucedió al protagonista de la película,  para el lo importante era cultivar su gusto estético, su facultad de apreciación estética, y lo encontraba  en el cuerpo de las mujeres.

Nubia Rojas G.

¿Qué quiso decir Kant cuando afirmó: "La complacencia que determina los juicios del gusto es ajena a todo interés. Llamamos interés a la complacencia que lleva aparejada para nosotros la representación de la existencia de un objeto"? A partir de la lectura de los documentos complementarios y la guía didáctica.

Kan afirma  que el juicio del gusto es subjetivo referido propiamente al sujeto, surge a  raíz de la necesidad de una especificidad para la reflexión independiente de los juicios cognoscitivos que tienen como referencia al objeto.

Otro aspecto importante es la afectación anímica del sujeto en contacto con el objeto,  relacionada con el mundo sensible, para lo cual dicha modificación del ánimo provendrá desde las características propias de la cosa-en-sí. Placer y displacer, en cuanto punto de partida de una teoría de los juicios estéticos, y en tanto sensaciones de las que solamente el sujeto humano es capaz de «sentir reflexivamente» de manera autoconsciente, implican el hecho claro, aunque no tan evidente, de que una teoría estética siempre estará emparentada a una recepción por parte de los sujetos, a lo que a éstos sienten, a lo que a éstos les ocurre, ya sea hablando en términos de recepción individuales o sociales

¿Existe alguna relación entre el gusto y conocimiento? En qué forma se da, por qué se da, cómo se da, entre otros elementos.

El gusto es  la preferencia personal de un objeto, que el sujeto presenta  de acuerdo al conocimiento del objeto  es por tanto una especie de sentido formal, por ejemplo a una persona puede agradarle una pintura sin considerarla buena, y puede también considerarla buena sin que le agrade realmente: puede tener algún punto ciego con respecto a la apreciación de ese tipo de pintura, y puede ser perfectamente consciente de su deficiencia al respecto. «Me gusta» y «Pienso que es bueno» no son expresiones sinónimas, ni siquiera en el habla común.

El conocimiento o la vivencia de la infinitud de las determinaciones de los objetos, de sus relaciones, etc., es sin duda también en la vida cotidiana una componente importante de la correcta actitud de los hombres para con la realidad objetiva.

Hacer la afirmación que  una rosa es hermosa o que un poema es bello tiene dos connotaciones,  en la rosa se consideraría que la belleza está en el objeto y la percibimos de forma directa a la mirada objetiva y  en el poema diría que sólo podemos remitirnos a aquello que percibimos de forma subjetiva frente a nosotros, el gusto se convierte pues en el particular.

La actitud estética se distingue de la cognitiva ya que no guarda necesariamente analogía con la capacidad de disfrutar la experiencia misma de la contemplación de un objeto

PREGUNTAS

Qué es lo estético.

Lo estético es  lo bello  refiriéndonos a lo  que entendemos  en el sentido amplio que abarca sensación, conocimiento, obtenido a través de la experiencia sensible lo artístico, las diferentes categorías estéticas -sublime, gracioso, lindo, ridículo, trágico, entre otros, lo bello natural, moral y cultural  y los diferentes modos de aprehensión y creación de las realidades bellas. Si se entiende por estético aquello que despierta en el hombre una sensación peculiar de agrado, potenciación expresiva y distensión adherente hacia el entorno, puede definirse la estética  como la ciencia de lo estéticamente relevante, a fin de evitar el riesgo de entender lo bello de modo en exceso restringido.

En conclusión la forma estética de contemplar el mundo es colectivamente contrapuesta a la actitud práctica, que sólo se interesa por la utilidad del objeto en cuestión,  además la actitud estética se distingue de la cognitiva ya que no guarda necesariamente analogía con la capacidad de disfrutar la experiencia misma de la contemplación de un objeto

El Objeto de estudio de la estética es la escencia y percepción del objeto físico,  quien posee una actitud estética frente a la naturaleza y en general frente a las cosas, tiene como característica esencial la percepción por la percepción misma,  a medida que se descubrió la  riqueza interna de la experiencia estética, que mueve y extiende el ser integral del hombre, el anclaje de la misma en la intuición sensorial dio lugar a una grave y amplia problemática al ponerse de manifiesto  la diversidad de planos entitativos que se dan en la actividad y en el objeto estéticos. En éste deben distinguirse y armonizarse debidamente el plano sensible y el inteligible (el superficial-expresivo y el profundo-expresante), la figura y el tema o argumento, la forma y la materia.